第126章 论道尹志平，偽善见真章（1/2）

第126章 论道尹志平，偽善见真章

接下来的两日，扎克白日里依旧前往藏经阁抄写《清净经》，夜晚则在客房中继续他的“观心”修行。

与无名老道那日一席谈后，他不再將经文视为必须遵从的金科玉律，而是將其作为一面镜子，辅助映照自身心念的流动。

他仔细体味著经文中“遣欲”、“澄心”的意境，却不再试图强行套用，而是思考：若我来“遣”，该如何“遣”若我来“澄”，又该如何“澄”

在这种主动的、带有审视意味的修行下，他丹田內那团混沌內力愈发温顺。

虽然依旧属性混杂，灼热、阴冷、虚无交织难分，但已能隨著他的意念，在主要经脉中缓慢而稳定地流转，不再带来痛楚，反而有种微弱的滋养之感。

內力流转间，那丝若有若无的银色光泽闪烁得也频繁了些，与他左臂空间化骨骼的联繫以乎紧密了一分。

他知道，这只是初步的稳定。

距离真正的“驾驭”和“平衡”，还有很长的路要走。

但方向已然明確，心便定了下来。

这日午后，他刚抄完一段经文，正准备闭目体悟，一个声音便在不远处响起，带著几分刻意营造的平和与居高临下。

“扎克师弟，近日修心，可有所得”

扎克抬眼，只见尹志平不知何时已站在书架旁，依旧是那身纤尘不染的蓝色道袍，面容俊朗，嘴角含著一丝恰到好处的、属於得道高足的微笑。

扎克放下笔，起身行礼：“尹师兄。”

態度恭敬，无可挑剔。

尹志平踱步过来，目光扫过书案上墨跡未乾的宣纸，微微頷首：“字跡渐有筋骨，看来抄经静心，確有效果。”

他话锋一转，看向扎克，“不过，修心之道，重在明理。

若不明经义，徒具其形，亦是徒劳。

今日师兄有空，可与你论道一番，为你解惑。”

他语气自然，仿佛这是对后进弟子的莫大恩赐。

扎克心中瞭然，尹志平这是不甘心那日被自己问住，今日特意前来，既要挽回顏面，也要进一步確立其“师兄”和“指引者”的地位。

“师兄厚爱，弟子感激不尽。”

扎克垂下眼帘，掩去眸底一丝冷嘲。

他正需要更多的“镜子”来映照己身，尹志平这面“偽善之镜”，来得正好。

两人在窗边的蒲团上相对坐下。

窗外树影婆娑，偶有鸟鸣传来，更显经阁静謐。

尹志平清了清嗓子，率先开口，依旧是那套冠冕堂皇的说辞：“我全真教义，首重“真性”。

何为真性即人本初之善，清净无为之体。

修道之人，当祛除后天习气，復归本真，方能契合大道，內力自生，神通具足。”

他侃侃而谈，引经据典，將全真教的修行理论阐述得条理清晰，若是寻常初学者，怕是早已心生敬佩。

扎克安静地听著，不时点头，仿佛深受启发。

待尹志平告一段落，他才缓缓抬起头，目光“纯净”地看著对方，问道：“师兄所言“本初之善”，弟子愚昧，不知这“善”，是天生固有，还是后天教化所致”

尹志平微微一怔，隨即答道：“自然是天生固有！孟子云，人性本善。

我教祖师亦言，人人皆有道性。”

“既然如此，”

扎克语气平和，却步步紧营，“那为何世人多有恶行

是因为他们失去了“本真”，还是这“本真”之中，本就包含了善与恶的种子，只是后天环境催发了不同的一面”

尹志平眉头微蹙，感觉这个问题有些刁钻，但仍按教义回答：“自然是因后天物慾蒙蔽，失了本心真性。”

“哦”

扎克眼中適当地露出一丝“困惑”，“那依师兄之见，一个自幼生长於贼窝，所见皆是杀戮掠夺之人，他的“本真”是被蒙蔽了，还是他的“本真”本就適应了那种环境

若他从未接触过“善”的教化，他该如何“復归”他可能从未拥有过的“本真之善””

“这.”

尹志平一时语塞。

全真教义立足於人性本善、返璞归真，但对於极端环境下的人性，却缺乏深入的探討。

他强自辩道：“道性自在人心，无论如何蒙蔽，总有觉醒之日！

我辈修道，便是要以身作则，点化世人，引其回归正途！”

“点化世人——”

扎克轻轻重复了一句，目光似乎无意地扫过尹志平整洁的袍袖和保养得宜的双手，语气依旧恭敬，却带著一丝不易察觉的锋芒，“师兄慈悲。

却不知，若有点化之力，是该先点化那屠戮百姓的蒙古韃子，还是该先点化那为富不仁、欺压乡里的豪绅

亦或是，两者皆可点化，只需他们放下屠刀、散尽家財，便可立地成道，与我等同参妙法”

尹志平脸色微变。

扎克的问题，隱隱触及了现实与理想的矛盾，以及“点化”可能存在的选择性与局限性。

他感觉对方似乎在將自己往某个角落逼迫，语气不由带上了几分不悦：“你此言差矣！善恶自有报应，天道循环不爽！我辈行事，但求问心无愧，秉持正道即可！

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